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Interview avec Adam Mizner – Tai Chi Chuan Magazine

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Adam Mizner est récemment apparu dans le paysage du Tai Chi, principalement via quelques vidéos bien placés et des liens vers des sites contenant des informations minimales autres que les films vidéo. Les vidéos semblaient se concentrer sur les compétences en poussée des mains où son « adversaire » rebondi sur le sol, souvent violemment avec ce qui semble être un touché ou une force minimale. En revanche un clip montre une forme à mains nues calme, interne et profondément connecté, ce qui, selon moi,  démontre bien plus ses  compétences en Tai Chi que les  des démos  dynamique en poussée des mains.

Adam a été invité à Glasgow pour animer un séminaire d’un week-end par Alan Skirving, un enseignant local et je les ai rejoint pour le dîner et la conversation, puis abandonné à son atelier à l’heure du déjeuner lorsque nous avons effectué l’interview suivante.

Peut-être pourrions-nous commencer par nous dire comment vous êtes entré dans cette histoire?

Quand j’étais adolescent, comme beaucoup d’autres adolescents, je me suis trompé de chemin et j’avais besoin de quelque chose pour améliorer ma vie et j’ai choisi le kung-fu. Mon professeur de Kung Fu à cet époque m’ a dit de faire du Tai Chi, alors c’est ce que j’ai fais et tout est parti de là.

Donc, votre objectif en débutant  le Kung Fu avait-il quelque chose à voir avec le moyen d’acquérir un sens de la discipline?

C’est vrai, c’était pour la discipline et le développement du caractère.

Quel âge aviez-vous alors? 

J’avais 16 ans.

C’était assez malin à 16 ans de réaliser que vous pourriez peut-être développer votre caractère?

Eh bien, je me suis assez égaré pour me réveiller un peu.

Pouvez-vous nous parler un peu de votre enseignant et pourquoi vous l’avez choisi?

Il était le meilleur artiste martial dans ma région.

En quoi consistait votre formation et en quoi cela correspondait-il à vos attentes par rapport à ce que vous recherchiez?

C’était absolument le cas. C’était un système de Kung Fu externe très dur, avec beaucoup de tortures sur le corps et l’esprit pour en faire un homme. Cela vous apprends à vous discipliner, ce qui était exactement ce que je voulais.

Appreniez-vous des formes ou appreniez-vous principalement les arts martiaux?

Formes et applications, principalement des applications, mettant beaucoup l’accent sur les compétences de combat.

En ce qui concerne la discipline et le développement du caractère, les combats ont-ils été complétés par de la méditation ou quelque chose du genre?

Pas à l’école mais j’ai commencé à faire de la médiation dès le premier mois.

Donc, bien que ce parcours puisse être intéressant à l’âge de 16 ans, cela ne le rend pas spécial et ne nous relie pas à votre situation actuelle. Quel a été votre parcours pour acquérir les compétences que vous avez maintenant?

Je me suis entraîné dans ce style pendant environ quatre ans, puis je me suis consacré entièrement à l’étude du Tai Chi et j’ai continuer à étudier durement.

Où habitiez-vous alors?

En Australie, sur la Gold Coast.

Y avait-il beaucoup d’enseignants de Tai Chi dans les environs?

Non, non. Ce qui m’a réellement propulsé dans le Tai Chi, c’est une vidéo de Maître Huang. Cela m’a convaincu que c’était un art que je voulais étudier en profondeur.

À quelle fréquence vous entraîniez-vous?

Au moins quelques heures chaque jour, s’entraîner avant et après le travail, autant que possible.

En quoi ces entraînements à leurs débuts, ont-ils affectées où vous en êtes et comment avez-vous changé  maintenant par rapport aux concepts que vous aviez au sujet du Tai Chi?

Totalement différent dans le moteur interne, la façon dont je me déplace n’était pas du tout liée. Il n’y avait pas de gongfu dans mon corps, mais cela m’a appris à m’entraîner correctement. Ce que je fais maintenant est totalement différent, mais mes années dans cette école m’ont appris à manger amer, à mettre le travail en oeuvre et non pas simplement à tourner autour.

Cela vous a donc fait prendre conscience de la nécessité de travailler dur pour atteindre ce que vous vouliez apprendre. Avez-vous ensuite fait appel à d’autres enseignants pour changer votre perspective de ce que vous faisiez? 

J’ai rencontré d’autres personnes qui pratiquaient le Tai Chi et, par leur intermédiaire, j’ai rencontré d’autres enseignants, ce qui m’a amené à approfondir mes recherches, en particulier sur la méthode de Maître Huang. Au fil des années, j’ai rencontré d’autres enseignants d’autres traditions de style Yang et j’ai continué à chercher et à apprendre autant que possible.

La chose avec laquelle vous êtes venu ici est l’aspect « poussée des mains », qui est votre principale préoccupation à l’heure actuelle et qui semble être ce sur quoi vous vous concentrez. Cependant, bien que cet aspect de votre travail soit très clair et très intéressant, ce qui m’a attiré (en regardant votre vidéo), c’est la qualité de votre forme. Souvent, si l’on insiste beaucoup sur un aspect, l’autre partie est peut-être moins importante, mais votre forme me tenait vraiment à cœur et c’est là que j’ai pu vraiment voir que vous aviez quelque chose. 

Tout est dans la forme, comme on dit, mais ce n’est vrai que si tout est dans la forme. Si vous faites une forme vide, il n’y a rien dans votre forme. Si vous avez tout ce qui se passe, alors tout est dans la forme. La forme est incroyablement importante. Nous équilibrons la formation probablement 50/50. Dans les workshops, les gens ne peuvent pas utiliser le même système, nous ne travaillons donc pas sur la forme.

Donc, l’aspect poussée des mains est intégré dans la fondation de la pratique la forme?

Absolument. La façon dont nous cultivons les ji ben gong, les compétences de base du corps, la forme et tous les exercices sont en accord avec la façon dont nous poussons les mains et la façon dont nous combattons. Ils sont tous en harmonie. Nous ne faisons pas la forme dans un sens et les applications dans un autre.

Comment enseignez-vous la forme? Les gens s’entraînent au Tai Chi de nombreuses façons, mais j’ai le sentiment, et je n’ai pas travaillé avec vous, que vous insistez beaucoup sur la structure, en portant une attention particulière au poids et à ce genre de choses ?

La première chose que nous faisons est de nous entraîner à ouvrir le corps, de manière à ce que les articulations soient mobiles et le corps « song », ainsi que le travail debout (posture/zhang zhuang) pour couler le qi, c’est notre première porte.

Avec l’ouverture du corps, faites-vous des exercices spécifiquement pour cela?

Oui, nous faisons des exercices d’étirement et d’ouverture des articulations ainsi que des exercices de «song gong»pour changer le corps afin qu’il devienne «song»et que vous puissiez alors couler le qi dans le dantien, puis dans les pieds. Vous êtes alors capable d’essayer de  faire la forme du tai-chi. Si votre corps n’est pas ouvert, vous ne pouvez pas couler le qi, alors même si vous faites la forme, ce ne sera pas du tai-chi-chuan.

Une fois que nous avons les bases et le corps capable de pratiquer le tai-chi, nous travaillons sur les détails de la forme; à savoir la structure, la coordination, le travail sur le corps ainsi que le «song», le mouvement du qi à un stade ultérieur, puis la manière de produire le pouvoir interne.

Je suppose qu’il y a un processus d’élimination presque organique des personnes qui continueront à travailler avec vous? Ce que je vois souvent, c’est que les gens veulent pouvoir exécuter une forme et la voient comme un résultat final. C’est pourquoi leur forme n’est rien.

En général, je n’attire pas ces personnes et si je le fais, elles ne durent qu’une leçon. Le travail est assez amer et s’ils ne veulent vraiment pas du résultat du gongfu interne, ils partiront très vite.

Où est le point de départ pour le travail que vous faites en « poussée des mains?

Nous les commençons très tôt. Pas dans les premières leçons, mais une fois qu’ils ont «song», une certaine structure du corps, nous commençons à pousser les mains très tôt. Je veux qu’ils aient une idée du but.

À ce stade précoce, utilisez-vous le travail de poussée des mains pour les aider à apprendre la structure de la forme?

Nous effectuons des tests structurels et des choses de ce genre afin que les mains libres renseignent la forme au niveau de base, sinon il est difficile de s’auto-corriger. Si quelque chose à l’air correct et semble correct, cela ne veut pas dire que c’est correct. Il est important d’avoir en permanence des retours d’expérience dans votre formation.

Avez-vous constaté, au cours de votre carrière, que certains comportements adoptés par des personnes ne fonctionnent pas et qui abandonnent immédiatement. Puis vous arrivé très rapidement à libérer les tensions et alors commence réellement la compréhension de l’enracinement qui peut les aider à grandir et à se développer, plutôt que de s’accrocher à leur vécu qui les entrave.

Notre façon de nous entraîner est complètement basée sur le fait de lâcher prise, de relâcher la tension mentale et physique, ce processus de lâcher prise peut être très amer. Si les gens ne veulent pas lâcher prise, ils ne vont pas traîner. Dès le début, les gens ont compris que tout ce que nous faisons est de laisser aller, de laisser aller tout le temps. Nous avons développé cette qualité dans la façon dont nous gérons la classe, la façon dont nous nous entraînons, et tout est question de lâcher prise. Toute sorte d’ego ou d’accrochage à des choses du passé que vous avez conservées ne fonctionne pas.

Est-ce que vous, ou l’un de vos étudiants, avez participé à des compétitions de poussée des mains? Y a t il un intérêt?

Non, cela ne m’intéresse pas personnellement, je pense que c’est un paradoxe. Pour moi, c’est juste un exercice d’entraînement. C’est un peu comme si un boxeur participait à une compétition de corde à sauter. Je pense que la compétition est bonne, mais il faut se battre. Si vous voulez de la compétition, alors vous devriez combattre. Pousser les mains est un outil de formation pour les arts martiaux, pas une fin en soi.

Je suis tout à fait d’accord. Le problème avec beaucoup de gens qui pratiquent la poussée des mains, est qu’ils y voient une compétition et non un exercice d’entraînement, fin de l’histoire. Explorons donc les aspects de la formation. Que pouvons-nous apprendre en poussant les mains?

Dans ma méthode, et la façon dont nous nous entraînons dans mon système, cela consiste vraiment à changer le corps et à changer l’esprit pour créer ce que j’aime appeler, la «créature du tai-chi». Vous changez ce que vous êtes; non seulement pour apprendre un ensemble de compétences, mais aussi pour changer l’esprit et le corps, ainsi quoi que vous fassiez, ce sera du tai-chi-chuan. Le processus consiste d’abord à ouvrir le corps. La seconde est de couler le qi. Troisièmement, il faut mobiliser ou déplacer le qi à l’intérieur du corps pour créer les différentes forces et compétences. Tout le travail d’entraînement, que ce soit la forme, la poussée des mains ou les applications martiales, est directement axé sur la manifestation de ce qi dans l’esprit et le corps. C’est tout ce que nous faisons, tout est à ce sujet. Nous ne faisons rien pour créer une habileté ou un truc/astuce (trick), nous voulons simplement changer la façon dont nous bougeons, dont vous faites les choses.

Tous les artistes martiaux donnent des coups de pied, de poing et font des projections, nous avons tous des membres et un torse, mais comment cela se produit est ce qui rend l’intérieur interne et l’extérieur externe. C’est le comment qui compte, et pas simplement le quoi.

Alors, que se passe-t-il avec les changements qui peuvent se produire grâce à ce travail? Si je vous comprends bien, nous parlons de beaucoup plus que de simples changements physiques et le résultat final est beaucoup plus qu’un simple résultat physique?

Vous changez votre esprit, votre personnalité, votre comportement, cela change qui vous êtes. C’est exactement ce que j’entends par le corps et l’esprit se transforment en quelque chose. Parce que vous vous entraînez d’abord à « lâcher prise » par vous-même, « song », puis, et surtout, sous stress, quand on vous met la pression. Il s’agit d’abord d’une pression coopérative, puis des pressions non coopératives jusqu’à des pressions plus agressives. Si vous pouvez vous détendre, lâchez-prise et vous relâchez sous pression, cela change qui vous êtes à un niveau fondamental et c’est là le véritable avantage du tai-chi. Il est très amusant de pouvoir faire rebondir des personnes d’un bout à l’autre de la salle, mais cela ne peut se comparer à l’état de paix intérieur.

 Auteur : Ronnie Robinson

Traduction : Kumabushi

Article original : https://taiji-forum.com/tai-chi-taiji/tai-chi-interviews/tai-chi-interview-adam-mizner

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